En su obra Zur Kritik der Gewalt, Benjamin relaciona,
en primera instancia, la crítica de la violencia con la descripción de su
relación con el derecho (Recht) y la
justicia (Gerechtigkeit), dado que,
en un sentido conciso del término, sólo se llega a una causa efectiva (wirksame
Ursache) cuando es concebida en circunstancias
morales (sittliche Verhältnisse).
Estas circunstancias o situaciones se encuentran, nos dice Benjamin,
determinadas por los conceptos de derecho y de justicia. En seguida Benjamin
afirma que la relación fin (Zweck)-medio (Mittel) es la más
fundamental del ordenamiento jurídico (Rechtsordnung). En este sentido, la
violencia puede ser investigada sólo como medio y no como fin. Para Benjamin,
si se comprende a la violencia en el ámbito de los medios, podría aparecer en
principio un criterio para su crítica, partiendo de la pregunta de si la violencia
sería en ciertos casos medio de fines justos o injustos, por lo que su crítica
podría inscribirse en un sistema de fines justos. No obstante, Benjamin niega
que tal consideración sea posible, ya que tal sistema no considera el criterio
de la violencia como principio sino que considera los criterios para su
utilización. De tal modo, no se resuelve la cuestión de si la violencia es
moral como principio, como medio para fines justos.